Archeologia nel quotidiano

La morte appare nelle società moderne come un tabù; “la mort est pornographique” affermava il filosofo francese J. Baudrillard.

Allontanata e nascosta da ragione e progresso, volti a superare, trascendere ogni limite umano, e da un’esistenza rivolta al transitorio, allo spettacolare, alla sostituibilità. Il sociologo polacco Z. Bauman parla di "reversible death”, "temporary disappearance”.

La volontà di familiarizzare con questo aspetto vitale, incontrato inaspettatamente, di assumerne consapevolezza; un aspetto in realtà naturale ma culturalmente proibito.

Nasce la combinazione di nature morte in una quotidianità in azione.

Resti mutilati, decomposti che conservano tracce della loro vita. Come rovine archeologiche, che, nella loro tipica ambivalenza, sono anche testimoni della fine, della loro definitiva perdita.​ 

 

Archéologie du quotidien

La mort apparaît dans les sociétés modernes comme un tabou ; « la mort est pornographique », affirmait le philosophe français Jean Baudrillard.

Éloignée et dissimulée par la raison et le progrès, qui visent à dépasser, à transcender toute limite humaine, ainsi que par une existence tournée vers l'éphémère, le spectaculaire et l'interchangeabilité. Le sociologue polonais Zygmunt Bauman parle de « reversible death », de « temporary disappearance ».

La volonté de se familiariser avec cet aspect vital, rencontré de manière inattendue, d'en prendre conscience ; un aspect en réalité naturel, mais culturellement interdit.

De là naît une association de natures mortes au sein d'un quotidien en mouvement.

Des restes mutilés, décomposés, qui conservent les traces de leur vie. Comme des ruines archéologiques qui, dans leur ambivalence caractéristique, témoignent aussi de la fin, de leur perte définitive.

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